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T11n0310_p0608a01║   
T11n0310_p0608a02║   大寶積經卷第一 百九
T11n0310_p0608a03║   
T11n0310_p0608a04║   　　　　隋天竺三藏闍那崛多譯
T11n0310_p0608a05║   　　賢護長者會第三十九之 一
T11n0310_p0608a06║   如是我聞。一 時佛在王舍大城。住 迦蘭陀長
T11n0310_p0608a07║   者竹園。與諸比丘眾千二 百五 十人俱 。所作
T11n0310_p0608a08║   已辦不受後有。長老舍利 弗。為眾之 首。時諸
T11n0310_p0608a09║   比丘。圍遶世 尊欲聽受法。身心調順無有睡
T11n0310_p0608a10║   眠。當於爾時。如來世 尊面貌容色。猶如初 日
T11n0310_p0608a11║   開敷蓮花。端嚴顯耀微笑熙怡。爾時彼諸比
T11n0310_p0608a12║   丘等作如是念。今婆伽 婆。欲宣說何 等法門。
T11n0310_p0608a13║   面相乃然如是光 顯。當於彼時。有一 最大巨
T11n0310_p0608a14║   富商主 長者之 子。名跋陀羅波梨(隋言賢護)。與其
T11n0310_p0608a15║   一 千眷屬圍遶。威力 欲似 震動 大地。安詳徐
T11n0310_p0608a16║   步向世 尊前 。爾時賢護長者之 子。宿福因緣
T11n0310_p0608a17║   受天果報。身體柔軟。猶如初 出新嫩花枝。
T11n0310_p0608a18║   詣於佛所。到 佛所已。觀見如來最勝最妙容
T11n0310_p0608a19║   色。寂靜澄定功 德藏身。猶如金樹光 耀顯赫
T11n0310_p0608a20║   遍滿竹林。是時賢護。即於佛所生淨信 心。
T11n0310_p0608a21║   合十指掌作如是念。於世 間中得大名聞。此
T11n0310_p0608a22║   不虛說謂言薩婆若多陀阿伽 度阿羅。呵三
T11n0310_p0608a23║   藐三佛陀者。斯真實也。爾時賢護即便 低 頭
T11n0310_p0608a24║   頂禮佛足。兩膝著地一 心舉頭。諦視世 尊目
T11n0310_p0608a25║   未曾瞬。如是瞻仰如來之 時。其身儼 然不傾
T11n0310_p0608a26║   不動 。
T11n0310_p0608a27║   爾時世 尊。見跋陀羅波梨長者。內心如是生
T11n0310_p0608a28║   渴仰已。如來即更身放妙光 。而彼光 明出照
T11n0310_p0608a29║   之 時。其跋陀羅波梨長者。即得無畏。從地而
T11n0310_p0608b01║   起遶佛三匝。復更頂禮佛世 尊足。禮已長跪
T11n0310_p0608b02║   而白佛言。唯願世 尊哀愍於我。唯願世 尊教
T11n0310_p0608b03║   示於我。大聖世 尊。我於佛邊信 心未久 。是故
T11n0310_p0608b04║   世 尊。但 當為我隨逐現事 說一 法門。我今渴
T11n0310_p0608b05║   仰欲聞諸法。以 生死中煩惱所逼。多有疑惑
T11n0310_p0608b06║   心恒分別 。以 是義故。唯願世 尊慈悲憐愍。為
T11n0310_p0608b07║   我說法令我決疑。大聖世 尊。我無正知故有
T11n0310_p0608b08║   迷惑。不知出離生老病死煩惱海津。唯大聖
T11n0310_p0608b09║   尊是一 切智。世 間希有猶如意珠。能與一 切
T11n0310_p0608b10║   眾生諸樂令成就故。又復世 尊猶如父母。為
T11n0310_p0608b11║   令一 切諸眾生等得善果報。即是根本。
T11n0310_p0608b12║   爾時世 尊。告跋陀羅波梨長者。作如是言。
T11n0310_p0608b13║   跋陀羅波梨。若有疑者。今恣汝問。我當為汝
T11n0310_p0608b14║   分別 解說。爾時跋陀羅波梨長者。蒙佛印可
T11n0310_p0608b15║   內懷歡喜欲問心疑。即便 起立却住 一 面。住
T11n0310_p0608b16║   一 面已其身威光 圓滿具 足。爾時長老阿難
T11n0310_p0608b17║   比丘。既見彼已即白佛言。希有世 尊。此長者
T11n0310_p0608b18║   子跋陀羅波梨。身光 德力 勝諸王威。殊妙絕
T11n0310_p0608b19║   群端正可愛。於世 間內獨無有雙。
T11n0310_p0608b20║   爾時世 尊。告阿難言。長老阿難。汝今欲聞此
T11n0310_p0608b21║   跋陀羅波梨長者家中所有眾樂事 乎。乃至
T11n0310_p0608b22║   具 足說其受於快樂果報。雖復忉利 帝釋天
T11n0310_p0608b23║   王猶不能及。況復人間。此閻浮提能得及者。
T11n0310_p0608b24║   無有是處。唯除一 人長者童子。名蘇摩浮帝
T11n0310_p0608b25║   (隋言真月)。爾時阿難即白佛言。唯然世 尊。此跋陀
T11n0310_p0608b26║   羅婆梨長者家宅之 中有何 殊勝。世 尊乃爾
T11n0310_p0608b27║   稱譽。
T11n0310_p0608b28║   爾時佛告長老阿難。汝當至心諦聽諦受。是
T11n0310_p0608b29║   長者子所有資財善根廣大。我今為汝次第
T11n0310_p0608c01║   宣說。阿難。是長者子。凡有六 萬最大商主 恒
T11n0310_p0608c02║   隨其後。彼諸商主 。各有無量奇異財寶種種
T11n0310_p0608c03║   富饒。其跋陀羅波梨家內。恒常鋪設六 萬上
T11n0310_p0608c04║   妙六 合床榻。雜色被褥以 覆其上。復以 真緋
T11n0310_p0608c05║   雜色繒綵用為倚枕。持來兩邊雜色妙衣憍
T11n0310_p0608c06║   奢耶等。一 一 之 處皆有四具 。又火浣布及以
T11n0310_p0608c07║   麁紵。諸是四方土地所出種種衣服眾雜異
T11n0310_p0608c08║   物。皆悉具 足莊嚴其家。彼之 衣裳悉皆柔軟。
T11n0310_p0608c09║   猶如手掌清潔光 潤。其宅處處周遍皆懸真
T11n0310_p0608c10║   珠瓔珞。以 為挍飾。復有六 萬婇女。端正殊絕
T11n0310_p0608c11║   身體柔軟細滑。閑於戲笑善巧語言。姿態艷
T11n0310_p0608c12║   美承接人意。瞋恚見之 自然歡喜。憂慼遇者
T11n0310_p0608c13║   便 生欣慰。調謔音詞開心悅目並 皆孝順。瞻
T11n0310_p0608c14║   仰己夫婦禮具 足。於餘男子遠離欲心。或復
T11n0310_p0608c15║   有時自知慚愧羞恥。合掌低 眉曲躬恭敬。專
T11n0310_p0608c16║   向其夫無復餘顧。或復有時。各各為其夫婿
T11n0310_p0608c17║   別 憐愛故。心生妬嫉爭鬪相嫌。皺眉蹙頞猶
T11n0310_p0608c18║   如深鉤。假此為戲實無妬心。手爪纖長指節
T11n0310_p0608c19║   圓傭 。踝腕細密以 欲醉身。妖冶顧眄行步
T11n0310_p0608c20║   庠序進止逶迤。髮彩紺青細潤柔軟。巧為結
T11n0310_p0608c21║   梳能驚惑人。在於如是等諸婇女之 中或侍
T11n0310_p0608c22║   或憑。彼諸婇女皆專奉夫。清淨名聞處處流
T11n0310_p0608c23║   布。然此婇女種姓最大。處其家中亦好名聞。
T11n0310_p0608c24║   並 堪匹偶 大家為嫡婦。有如是種種等莊嚴。
T11n0310_p0608c25║   長者賢護家中不可稱量宅甚寬曠。又其長
T11n0310_p0608c26║   者欲食之 時。則 有六 萬雜種羹臛飯食微妙香
T11n0310_p0608c27║   美。猶若天厨無有異也。其飯悉是糠糧色味
T11n0310_p0608c28║   充 盈具 八 功 德。隨意進噉入 口便 銷。食已隨
T11n0310_p0608c29║   順無所妨礙。果報感致稱心自然。又復食已
T11n0310_p0609a01║   身體光 鮮無諸臭穢。又其長者家內。復有六
T11n0310_p0609a02║   萬輦輿。各以 種種珍奇莊嚴。真珠間錯上下
T11n0310_p0609a03║   正等。悉有妙衣以 覆其上。又以 香花各各布
T11n0310_p0609a04║   散。水灑於地無有塵埃清淨潤澤。又其家內。
T11n0310_p0609a05║   復有種種最上音聲。手打指彈及以 氣吹。其
T11n0310_p0609a06║   響微妙鳴亮入 神。歌曲正得猶白鴿聲心所
T11n0310_p0609a07║   樂聞。如此微妙莊嚴其家。又其家內園林樹木
T11n0310_p0609a08║   扶疎茂盛。花卉交加 紅紫鮮潔。其樹林間復
T11n0310_p0609a09║   有諸鳥。各各出好音聲。其音和雅猶如天宮。
T11n0310_p0609a10║   約須彌山眾寶合成。龍窟無異。又然種種燈
T11n0310_p0609a11║   明。其燈光 明無風動 搖處處洞徹。朗夜赫奕
T11n0310_p0609a12║   與晝不殊。又復其家所住 國界有六 萬城。其
T11n0310_p0609a13║   城各有街巷相當。樓櫓却敵悉皆具 足。彼城
T11n0310_p0609a14║   處處諸國商人往來聚集。種種形狀。種種語
T11n0310_p0609a15║   言。種種珍奇眾。雜寶貨。共相貿易填咽城
T11n0310_p0609a16║   市。百千萬眾不可勝計。又彼諸城周匝四邊。
T11n0310_p0609a17║   園圃雜樹數百千種。花果繁茂枝葉扶疎。蜂
T11n0310_p0609a18║   眾競來採其香味。又彼諸城多有象馬及諸
T11n0310_p0609a19║   車乘。阿難。彼諸城內所有大富長者居士商
T11n0310_p0609a20║   主 及以 商人。恒常一 心。皆共稱嘆跋陀羅波
T11n0310_p0609a21║   梨所有功 德。合十指掌頂禮讚詠。況彼名聞
T11n0310_p0609a22║   心皆願樂欲得覩見。又其國主 波斯匿王。見
T11n0310_p0609a23║   跋陀羅波梨長者。資財富饒形勢 福德。自身
T11n0310_p0609a24║   卑愻猶如貧人羨其財寶。
T11n0310_p0609a25║   阿難。其彼真月長者童子。每一 食時即有千
T11n0310_p0609a26║   種珍味。晨昏左右所須自然。又有五 千婇
T11n0310_p0609a27║   女。圍遶承奉以 為娛樂。阿難。是真月長者童
T11n0310_p0609a28║   子所受快樂。比天帝釋已勝千倍。匹於跋
T11n0310_p0609a29║   陀羅波梨。形貌顏色庫藏資財受樂果報。百
T11n0310_p0609b01║   倍不及其一 。
T11n0310_p0609b02║   復次阿難。是跋陀羅波梨長者。有一 妙車名
T11n0310_p0609b03║   為奪意。奇巧精麗人間所無。而此車中有天
T11n0310_p0609b04║   寶座。其車純以 天諸雜寶雕飾間錯。彼諸天
T11n0310_p0609b05║   寶馬瑙金剛 真珠珍貝。光 明顯曜如虛空星
T11n0310_p0609b06║   莊嚴。如是其車行時迅疾如風。阿難。跋陀羅
T11n0310_p0609b07║   波梨。意欲至於海內採珍寶時。坐彼車中如
T11n0310_p0609b08║   意即至。受快樂已若欲還家應念便 至。
T11n0310_p0609b09║   爾時阿難。頂禮佛足。合掌恭敬而白佛言。希
T11n0310_p0609b10║   有世 尊。此跋陀羅波梨長者。往昔造何 等善
T11n0310_p0609b11║   根。今世 乃爾受斯果報。爾時世 尊告阿難
T11n0310_p0609b12║   言。長老阿難。汝欲知者應當諦聽。此之 因緣
T11n0310_p0609b13║   皆由過去於諸佛邊種殖善根。今得如是勝
T11n0310_p0609b14║   上果報。阿難。我念往昔有一 如來出現於世 。
T11n0310_p0609b15║   名曰樂光 多陀阿伽 度阿羅訶三藐三佛陀。
T11n0310_p0609b16║   阿難。爾時此跋陀羅波梨長者。於彼佛邊作
T11n0310_p0609b17║   聲聞僧 名為法髻。持戒不完多有毀缺。而善
T11n0310_p0609b18║   宣說諸佛教法開示未聞。是大法師。一 聞總
T11n0310_p0609b19║   持修 多羅藏。亦持律藏。為諸眾生常說法要。
T11n0310_p0609b20║   博識辯聰義味甚深。音聲朗徹令人樂聞。得
T11n0310_p0609b21║   聽法者心生歡喜。永即不復墮諸惡道。阿
T11n0310_p0609b22║   難。彼以 如是法施因緣。九十一 劫 恒生天人
T11n0310_p0609b23║   端正富貴。阿難。是長者子。所得妙車因緣報
T11n0310_p0609b24║   者。我更為汝次第解說。阿難。是跋陀羅波梨
T11n0310_p0609b25║   長者。於彼樂光 佛世 作法師時。見諸梵行持
T11n0310_p0609b26║   戒比丘。羸瘦頓乏 力 弱無堪。凡有所須悉皆
T11n0310_p0609b27║   布施。復造鞋襪靴履等物歡喜施與。藉此功
T11n0310_p0609b28║   德今感妙車如意果報。
T11n0310_p0609b29║   復次阿難。往昔有佛。號曰迦葉多陀阿伽 度
T11n0310_p0609c01║   阿羅呵三藐三佛陀。爾時彼佛告長者言。於
T11n0310_p0609c02║   未來世 有佛。名曰釋迦牟尼多陀阿伽 度阿
T11n0310_p0609c03║   羅呵三藐三佛陀。彼佛世 尊當授汝記。阿
T11n0310_p0609c04║   難。此跋陀羅波梨長者。我須教之 令其生解。
T11n0310_p0609c05║   爾時阿難重白佛言。希有世 尊。此長者子如
T11n0310_p0609c06║   是富饒多蓄財產。而性柔和不生貢高。在於
T11n0310_p0609c07║   五 欲不染其心。佛告阿難。汝今當知凡是智
T11n0310_p0609c08║   者。不以 資財及諸五 欲心生憍傲 。阿難。此長
T11n0310_p0609c09║   者子以 妙法因。多受種種無盡福報。爾時跋
T11n0310_p0609c10║   陀羅波梨長者。蒙佛許可欲問所疑。即便 一
T11n0310_p0609c11║   心在於佛前 。長跪合掌而白佛言。大慈世 尊。
T11n0310_p0609c12║   攝受一 切眾生。哀愍眾生。我今心中有疑欲
T11n0310_p0609c13║   問。唯願世 尊為我解說使得斷疑。爾時佛告
T11n0310_p0609c14║   跋陀羅波梨長者子言。跋陀羅波梨。汝心有
T11n0310_p0609c15║   疑欲斷除者。今正是時。恣汝所問。我當為汝
T11n0310_p0609c16║   分別 解說。
T11n0310_p0609c17║   爾時跋陀羅波梨長者即白佛言。世 尊。諸眾
T11n0310_p0609c18║   生等知有神識。而是神識猶如寶篋未開之
T11n0310_p0609c19║   時。不知其中是何 等寶。世 尊。此之 神識相貌
T11n0310_p0609c20║   云 何 。復何 因緣名為神識。世 尊。云 何 人死無
T11n0310_p0609c21║   手脚眼。命終之 時諸根欲滅諸大欲分。而此
T11n0310_p0609c22║   神識云 何 從此身中而得移出。世 尊。而此神
T11n0310_p0609c23║   識復云 何 色。復云 何 體。從於身中云 何 得離
T11n0310_p0609c24║   此識。云 何 捨於此身成就別 身。云 何 捨此諸
T11n0310_p0609c25║   大諸入 向於後世 。云 何 成就各各別 身。世 尊。
T11n0310_p0609c26║   人今既死未來諸入 云 何 隨順。云 何 此世 作
T11n0310_p0609c27║   諸善根。於未來世 受於果報。既是此世 諸入
T11n0310_p0609c28║   陰等造作善根。其人云 何 更復於後別 諸陰
T11n0310_p0609c29║   中受其果報。云 何 此識彼處得身。云 何 諸入
T11n0310_p0610a01║   體隨彼處。
T11n0310_p0610a02║   爾時世 尊讚長者言。善哉善哉。跋陀羅波梨。
T11n0310_p0610a03║   如是如是。如汝所問。汝今至心諦聽諦受。
T11n0310_p0610a04║   我當為汝說神識去來移滅。跋陀羅波梨。猶
T11n0310_p0610a05║   如風大雖無形色不可覩見。然由因緣而現
T11n0310_p0610a06║   形色。現形色者其義云 何 。譬如風吹動 諸樹
T11n0310_p0610a07║   木。發起山壁水崖觸已作聲。以 冷熱因緣所
T11n0310_p0610a08║   生是故能受。然彼風體不可得見。手足目等
T11n0310_p0610a09║   亦復如是不可得見。於諸色上增益勝處。或
T11n0310_p0610a10║   黑或白。跋陀羅波梨。如是如是。此神識界亦
T11n0310_p0610a11║   復如是。不可以 色得見。亦不至色體。但 以
T11n0310_p0610a12║   所入 行。作體而現色。此識界亦復然。當須知
T11n0310_p0610a13║   云 何 於彼處此識界。得名受觸法界耶。復云
T11n0310_p0610a14║   何 此識界。捨此身已後受愛觸等。譬如風界
T11n0310_p0610a15║   能移香氣。故知此花香從風吹來。而其風界
T11n0310_p0610a16║   實不持花香而來。亦非無風而花香能來。彼
T11n0310_p0610a17║   香無色彼風亦無色。其彼聞香根亦無色。跋
T11n0310_p0610a18║   陀羅波梨。如是如是。彼死人識欲移持觸受
T11n0310_p0610a19║   等及諸界已。有於彼世 以 父母和合故。然後
T11n0310_p0610a20║   可知有識。其識有故即知有受有觸和合而
T11n0310_p0610a21║   成。猶如勝人識強勝故有香根。香根勝故有
T11n0310_p0610a22║   勝香。復有二 身勝故有二 事 勝可見。二 事 勝
T11n0310_p0610a23║   者所謂色觸。其風多故花香亦多。如是如是。
T11n0310_p0610a24║   以 識大故受亦大。受大故識亦大。識大故諸
T11n0310_p0610a25║   界亦大。然知此善此惡也。譬如畫師既善成
T11n0310_p0610a26║   就板。隨欲出向作即能為。善意解故隨色能
T11n0310_p0610a27║   作。然彼畫師若無色不可現色。如是如是。此
T11n0310_p0610a28║   識成就六 色身。所謂因眼見色。所有識智因
T11n0310_p0610a29║   眼見色者實無有色。因耳聞聲者亦無色。因
T11n0310_p0610b01║   鼻聞香者亦無色。因舌知味者亦無色。因身
T11n0310_p0610b02║   覺觸者彼觸亦無色。因意有諸大者彼亦無
T11n0310_p0610b03║   色。所有知者亦無色。當知彼境界內亦無有
T11n0310_p0610b04║   色。如是次第此識當知皆亦無色。當應如是
T11n0310_p0610b05║   觀。而汝問此識云 何 捨此身至於彼世 者。跋
T11n0310_p0610b06║   陀羅波梨。夫命終時此識以 業持故。此業及
T11n0310_p0610b07║   命盡時。譬如入 寂滅三昧人有識身體。此識
T11n0310_p0610b08║   身體滅已。然後入 寂滅內住 。如是如是。此識
T11n0310_p0610b09║   於死人邊。捨身及以 諸大。捨已唯有念力 。如
T11n0310_p0610b10║   是知我是彼某甲。凡人捨身之 時。有二 種觸
T11n0310_p0610b11║   正念。何 等為二 。一 者正念。二 者觸。而彼人命
T11n0310_p0610b12║   終之 時。於身有觸二 受。一 身受二 念受。死後
T11n0310_p0610b13║   念有觸。
T11n0310_p0610b14║   復次汝問識者何 義。然有子能生牙。從智生
T11n0310_p0610b15║   識即名為念。是故智及子故名為識。然後還
T11n0310_p0610b16║   受於觸。苦樂智知故名為識。後復受善惡。亦
T11n0310_p0610b17║   能知善惡境界故名為識。猶如從子生牙。其
T11n0310_p0610b18║   身成就故名為識。
T11n0310_p0610b19║   復次跋陀羅波梨。汝又問言。此識云 何 捨身
T11n0310_p0610b20║   已移向彼者。譬如鏡中照現身形。又如泥團
T11n0310_p0610b21║   模內鑄出身形。又復如日出時能滅諸暗。其
T11n0310_p0610b22║   日沒已還復生暗。然而彼暗無有常定。非無
T11n0310_p0610b23║   常定之 處。然彼暗無色無受不可見。如是此
T11n0310_p0610b24║   識生身已。如暗離明身生亦然。其人不見此
T11n0310_p0610b25║   識。然識受此身。譬如婦人受胎然不知此我
T11n0310_p0610b26║   懷胎。為男為女。或黑或白。或諸根具 以 不具 。
T11n0310_p0610b27║   或手足正等。以 不然。彼在胎之 者。或以 熱食
T11n0310_p0610b28║   觸故覺已即動 。如是如是。此識來去伸 縮共
T11n0310_p0610b29║   眼開閉。昔所造諸業故。所有境界即笑語言
T11n0310_p0610c01║   等。諸有所生得色身內住 識。然諸眾生不知
T11n0310_p0610c02║   我身內所住 識有何 體。跋陀羅波梨。此識善
T11n0310_p0610c03║   成就故。流至於一 切諸有。然諸有不染著。跋
T11n0310_p0610c04║   陀羅波梨。諸有及識六 根境界。是六 界處。有
T11n0310_p0610c05║   四大處。有五 陰處。跋陀羅波梨。如是識等境
T11n0310_p0610c06║   界汝當知。跋陀羅波梨。譬如木人以 一 機關
T11n0310_p0610c07║   作一 切諸事 。走跳現種種諸伎 。跋陀羅波
T11n0310_p0610c08║   梨。於汝意云 何 。彼木人有何 因緣作如是事 。
T11n0310_p0610c09║   跋陀羅波梨白佛言。世 尊。如來所問非我境
T11n0310_p0610c10║   界。我無智能答。佛復言跋陀羅波梨。彼者由
T11n0310_p0610c11║   巧智慧力 作種種事 。而彼巧業無有色。以 智
T11n0310_p0610c12║   所生。如是如是。此身人由識巧故生。而此種
T11n0310_p0610c13║   種身由識所作。此識造身故生。而此識無有
T11n0310_p0610c14║   可盡。猶法界修 熏故。往昔諸身憶念意成就。
T11n0310_p0610c15║   猶如日光 此識應須當見。譬如日光 照於穢
T11n0310_p0610c16║   濁臭惡諸尸。亦不為其所染。而其臭穢不離
T11n0310_p0610c17║   日光 所生。如是如是。此識欲初 生在糞穢所
T11n0310_p0610c18║   食諸不淨。又在猪狗等腹內受胎。然彼識不
T11n0310_p0610c19║   為臭穢所染。
T11n0310_p0610c20║   復次跋陀羅波梨。此識捨身已。隨善惡所行。
T11n0310_p0610c21║   此義何 也。此識捨此身體即受彼罪福。譬如
T11n0310_p0610c22║   風界從山首出至於瞻婆林。因觸故受微妙
T11n0310_p0610c23║   香。至臭穢之 處。或至諸尸臭處。跋陀羅波梨。
T11n0310_p0610c24║   彼風隨至多處。而取多氣至彼即多。猶如彼
T11n0310_p0610c25║   風界將彼香氣過。而彼風界無有色。及彼香
T11n0310_p0610c26║   亦無色。如是如是。此識捨身已將善惡而移。
T11n0310_p0610c27║   如是次第而去。彼識欲移。猶如睡夢人知一
T11n0310_p0610c28║   切諸物。有身不移本處。如是如是。有福亦生。
T11n0310_p0610c29║   欲移識時。猶如夢見諸事 。然此識不從咽喉
T11n0310_p0611a01║   出。亦不從諸孔出。其識出時亦復不求諸
T11n0310_p0611a02║   孔。爾時跋陀羅波梨頂禮佛足白佛言。世 尊。
T11n0310_p0611a03║   云 何 或雞卵鵝卵在[穀-禾+卵]內。其[穀-禾+卵]無孔云 何 知
T11n0310_p0611a04║   識別 而[穀-禾+卵]不破。其識云 何 移徙。佛告跋陀
T11n0310_p0611a05║   羅波梨。譬如以 瞻婆等諸花熏烏麻。善熟
T11n0310_p0611a06║   然後壓取油。而言此是瞻婆等花油。如彼香
T11n0310_p0611a07║   不破壞烏麻而香氣移徙。彼香不著烏麻。因
T11n0310_p0611a08║   麻及花共和合故香氣相著。然後香氣不從
T11n0310_p0611a09║   麻子邊求孔然後入 。因彼二 故其香移徙。如
T11n0310_p0611a10║   是如是。此識不破壞卵[穀-禾+卵]。妙香移徙此識轉
T11n0310_p0611a11║   移亦復如是。汝當如是知。
T11n0310_p0611a12║   復次此識不移徙。猶如日火摩尼寶等光 明。
T11n0310_p0611a13║   應如是見。復次此識移徙。猶如種子所至地
T11n0310_p0611a14║   方種子。而彼種子擲置地內。生牙莖葉花果
T11n0310_p0611a15║   子。或白或赤或黑。各有自味力 成熟。而彼
T11n0310_p0611a16║   地界是一 水火風大亦然。如是如是。此識有
T11n0310_p0611a17║   一 法界。一 切諸有中成就身然後生。或黑或
T11n0310_p0611a18║   白或赤等色。或本性剛 強。或本性調柔。
T11n0310_p0611a19║   復次跋陀羅波梨。命終之 時此神識捨身已。
T11n0310_p0611a20║   成後身種子因。欲作手足等體。而當時未有
T11n0310_p0611a21║   身分。而彼捨地分取法界分。而彼諸界共念
T11n0310_p0611a22║   和合。然彼念以 信 敬力 故。法界念和合。取識
T11n0310_p0611a23║   不離識。而法界可見。亦不離法界識有因。然
T11n0310_p0611a24║   彼識風為助 。自餘法界皆為微妙。所謂念界
T11n0310_p0611a25║   受界法界色界。
T11n0310_p0611a26║   爾時跋陀羅白佛言。世 尊。彼識云 何 有色。佛
T11n0310_p0611a27║   告跋陀羅波梨。凡有二 種色。一 者內二 者外。
T11n0310_p0611a28║   言內色者何 。所謂眼也。外者是色。若有眼識
T11n0310_p0611a29║   彼名內色耳內聲外。鼻內香外。舌內味外。身
T11n0310_p0611b01║   內觸外。意內法外。跋陀羅波梨。譬如生盲之
T11n0310_p0611b02║   人夜睡眠中。夢見種種天妙諸色最勝最上。
T11n0310_p0611b03║   而彼人見已生最勝喜樂。睡眠覺已便 即不
T11n0310_p0611b04║   見。及至天曉而向他說。諸人輩聽我昨夜眠
T11n0310_p0611b05║   中夢也。我見最妙最上端正婦女之 形。復見
T11n0310_p0611b06║   丈 夫百千數眾。復見園林。此中彼處我皆夢
T11n0310_p0611b07║   見。或有人身體柔軟。手足端嚴臂膊傭 長。身
T11n0310_p0611b08║   體纖細腰跨正等。而彼生盲夢中所見諸人。
T11n0310_p0611b09║   身體形容及莊嚴瓔珞皆悉具 說爾時彼生盲
T11n0310_p0611b10║   人。如是所說形體生識不見。於汝意云 何 。彼
T11n0310_p0611b11║   生盲之 人。睡眠所夢云 何 得見。
T11n0310_p0611b12║   跋陀羅波梨白佛言。善哉世 尊。唯願為我解
T11n0310_p0611b13║   說。此事 云 何 得見。佛告跋陀羅波梨。跋陀羅
T11n0310_p0611b14║   波梨汝當知。以 內眼因智力 。彼生盲人。在
T11n0310_p0611b15║   夢中見非實眼見。跋陀羅波梨。如夢中人見
T11n0310_p0611b16║   色少時正念其死。人見內色亦復如是。復次
T11n0310_p0611b17║   跋陀羅波梨。更為汝解。其死人神識如種子
T11n0310_p0611b18║   移。譬如種子散於地上受取四大。如是此識
T11n0310_p0611b19║   受正念已。受受已受善及不善。已捨身已然
T11n0310_p0611b20║   後移。跋陀羅波梨復問世 尊。云 何 此識受善
T11n0310_p0611b21║   及不善識然後移。佛告跋陀羅波梨。譬如蓮
T11n0310_p0611b22║   花色摩尼寶隨色影變。若置黑影形即變黑。
T11n0310_p0611b23║   若置白中即變為白。隨其影形所在之 處。彼
T11n0310_p0611b24║   摩尼寶即同其色。所安置處隨其地分色即
T11n0310_p0611b25║   隨變。如是此識受善及惡。而即移去亦復如
T11n0310_p0611b26║   是。
T11n0310_p0611b27║   爾時跋陀羅波梨。復問佛言。世 尊。此神識何
T11n0310_p0611b28║   體而現。佛告跋陀羅波梨。此神識無形。無聚
T11n0310_p0611b29║   處。無積貯處。畢竟不可得。不可得言。此神
T11n0310_p0611c01║   識有生有滅有惱亦不可言。跋陀羅波梨。譬
T11n0310_p0611c02║   如從子生牙。亦不可得爛子生牙。亦非壞
T11n0310_p0611c03║   子生牙。而彼好子乃生牙成就。跋陀羅波
T11n0310_p0611c04║   梨。於汝意云 何 。彼子牙住 何 處。或在莖或
T11n0310_p0611c05║   在葉或在根。為彼子在樹枝。如是如是。此識
T11n0310_p0611c06║   於身體無處倚住 。不在眼不在耳不在鼻。乃
T11n0310_p0611c07║   至亦不在意。猶如從子生牙。所生子牙者。
T11n0310_p0611c08║   以 取受為本。彼處取故。即便 受胎。受胎已即
T11n0310_p0611c09║   有觸。如生牙已依時即有枝葉花。有枝葉花
T11n0310_p0611c10║   即有子。如是如是。此識先成就身體。身體成
T11n0310_p0611c11║   就已。其神識無處可住 。亦不離神識有身。
T11n0310_p0611c12║   如彼種子從樹熟已然後有子。非生果有子。
T11n0310_p0611c13║   如是如是。此身命終之 時。從身體中此神識
T11n0310_p0611c14║   顯現。以 受和合。以 愛相縛以 念相執。善攀緣
T11n0310_p0611c15║   和合。或非善攀緣和合。以 風界相持。智熏逐
T11n0310_p0611c16║   業緣。父母和合。然後此識顯現。跋陀羅波
T11n0310_p0611c17║   梨。譬如善成就好明鏡見面形。非無其面得
T11n0310_p0611c18║   見面形。亦非無明鏡可有面形。如明鏡及面
T11n0310_p0611c19║   兩緣和合得有面形。而其面形無有色。亦無
T11n0310_p0611c20║   受亦無有識。但 隨身轉動 。其鏡內形亦轉動
T11n0310_p0611c21║   如身。言語移徙轉動 申縮俯 仰。隨所作者。其
T11n0310_p0611c22║   鏡內面形。亦作如是事 相顯現。跋陀羅波梨。
T11n0310_p0611c23║   於汝意云 何 。其面形因何 事 故。而現形鏡中。
T11n0310_p0611c24║   跋陀羅波梨白佛言。世 尊。因人身體故現彼
T11n0310_p0611c25║   鏡中。如是形隨其身色。面亦有如是色。彼形
T11n0310_p0611c26║   亦如是色。或諸根具 足。或不具 足。彼面形於
T11n0310_p0611c27║   明鏡中。亦復如是現其形相。跋陀羅波梨。如
T11n0310_p0611c28║   彼明鏡成就面形。以 有身故。彼明鏡中現形。
T11n0310_p0611c29║   如是此身。因識有受有取有識有諸行。思念
T11n0310_p0612a01║   成就身體。言彼明鏡者。彼緣父母和合。當知
T11n0310_p0612a02║   如身滅已。無有識形。如彼明鏡現面形已。又
T11n0310_p0612a03║   清水中更見面形。如此識捨此身形已。至於
T11n0310_p0612a04║   彼復受餘諸陰。譬如尼拘陀樹子。或優 曇婆
T11n0310_p0612a05║   羅等諸樹子。雖復細小。而能生極大樹枝。生
T11n0310_p0612a06║   大樹枝已。捨彼形復更餘處生。而彼子界捨
T11n0310_p0612a07║   樹形已。隨時乾枯無復本味。其本味滅已。彼
T11n0310_p0612a08║   樹便 即乾枯萎悴。如是此識。微細無定色形。
T11n0310_p0612a09║   生諸身已更復捨。更成就前 別 體。猶如大麥
T11n0310_p0612a10║   小麥烏麻小粒大粒等子。隨所地方散處。於
T11n0310_p0612a11║   彼地方即便 著根。如是如是。此識所有眾生
T11n0310_p0612a12║   身內。移於彼處。即有取有受而住 。或受福或
T11n0310_p0612a13║   受罪。從此世 移至彼世 。猶如蜜蜂見其味。
T11n0310_p0612a14║   於花內取其味香。而捨其花更移別 花。或捨
T11n0310_p0612a15║   惡花移至好花。坐花上已樂著彼花取彼香
T11n0310_p0612a16║   味。如是如是。此神識以 多善根。或受天身。受
T11n0310_p0612a17║   天身已。以 惡果故。或復受地獄畜生餓鬼等
T11n0310_p0612a18║   身。受已復受別 身。而此神識云 何 須觀。譬如
T11n0310_p0612a19║   欝金香子。或紅藍花子。或分陀利 花子。其體
T11n0310_p0612a20║   本隨分色不定。而彼子內不可見牙亦無定
T11n0310_p0612a21║   色。而彼子入 地得水潤澤即便 生牙。有牙
T11n0310_p0612a22║   已然後生花。而彼色不可以 子得見。亦不離
T11n0310_p0612a23║   子有牙及色。如是如是。此識捨此身已欲成
T11n0310_p0612a24║   彼身。彼肉團內未有諸根。何 況諸入 。既無諸
T11n0310_p0612a25║   根及入 。豈可有天眼天耳及香味觸。體得有
T11n0310_p0612a26║   知理豈可知。我於彼時作如是諸業。我過去
T11n0310_p0612a27║   如是身體。但 因識而受。譬如蠶虫以 自身口
T11n0310_p0612a28║   出於絲縷作繭。纏繞其身於中即死。如是如
T11n0310_p0612a29║   是。此識自生身已還自造業。猶如蠶虫出絲
T11n0310_p0612b01║   纏繞。即自滅身移向於彼。譬如蓮花生於水
T11n0310_p0612b02║   中。即有妙色香味。而彼花內無水正體而可
T11n0310_p0612b03║   得見。彼花滅已。所有地方置子於中。則 有
T11n0310_p0612b04║   色香所住 。如是如是。此識所移之 處。諸根境
T11n0310_p0612b05║   界無共移者。受亦無移。其所移者唯有法
T11n0310_p0612b06║   界。譬如如意珠隨所至之 處。有須之 物即隨
T11n0310_p0612b07║   念得。猶如日天光 明自隨逐日而行。日所至
T11n0310_p0612b08║   處光 亦至彼。如是如是。此神識所移至處。受
T11n0310_p0612b09║   想法界等相隨不離。
T11n0310_p0612b10║   復次此識捨身已取一 切諸有。聚集取已。無
T11n0310_p0612b11║   肉無骨來就後身。彼取色身有及諸觸等事 。
T11n0310_p0612b12║   以 天眼觀見善惡受取。譬如小棗千年棗。菴
T11n0310_p0612b13║   摩羅果。迦毘陀等果成就時。各有一 味。或
T11n0310_p0612b14║   苦或酢。或甘或醎等諸六 味。而彼諸果熟已。
T11n0310_p0612b15║   在所地方其味在內。子移彼處各自有味。如
T11n0310_p0612b16║   是如是。此識子所移之 處。彼自有觸隨福及
T11n0310_p0612b17║   無福。以 有及念自隨而移。
T11n0310_p0612b18║   復次此識。捨身時作如是念。如我今捨此身
T11n0310_p0612b19║   故。名此念識。為識知善業不善業。知此業隨
T11n0310_p0612b20║   我而行。知我隨此業而行。如是等知故名為
T11n0310_p0612b21║   識。
T11n0310_p0612b22║   復次此身知造一 切諸業故名為識。猶如風
T11n0310_p0612b23║   界或時冷或時熱。或時隨臭有氣。或時因香
T11n0310_p0612b24║   有氣故知為風。如是此識體無有色。以 取因
T11n0310_p0612b25║   色故。或欲取因故。或見取因故。或持戒求報
T11n0310_p0612b26║   取因故。乃至有受受因故受身體色成就故
T11n0310_p0612b27║   言為識。
T11n0310_p0612b28║   爾時彼眾中有一 長者童子。名曰蘇摩浮坻
T11n0310_p0612b29║   (音多尼反隋言真月)從座而起。合十指掌。而白佛言。世
T11n0310_p0612c01║   尊。其色云 何 須觀取。云 何 須觀欲取。云 何
T11n0310_p0612c02║   須觀見取。云 何 須觀戒取。云 何 須觀。佛告真
T11n0310_p0612c03║   月。凡有智者。欲知汝所問。當如是知。真月
T11n0310_p0612c04║   若有善色。若有非善色。從肉團時。須觀筋血。
T11n0310_p0612c05║   脈及氣脈。髑髏縫腦。大腸小腸。肺心肝腎
T11n0310_p0612c06║   脾膽諸藏。脂[月*冊]髓血。痰陰涕唾。不淨臭穢
T11n0310_p0612c07║   非常可畏。毛髮髭鬢皮膚裹覆聚集。聚已所
T11n0310_p0612c08║   有諸色皆為四大。所成四大者。取色以 成身
T11n0310_p0612c09║   故名取色。蘇摩坻彼身以 父母和合成牢鞕
T11n0310_p0612c10║   者。彼即是地大。所有稀軟者。彼名為水大。所
T11n0310_p0612c11║   有煖成熟者。彼名為火大。所有搖動 屈伸 者。
T11n0310_p0612c12║   彼名為風大。所有知者。彼名聲香味觸等界。
T11n0310_p0612c13║   所念知者故名為識。
T11n0310_p0612c14║   爾時蘇摩浮坻。復白佛言。世 尊。云 何 死時捨
T11n0310_p0612c15║   彼色界。云 何 彼識從彼身出。云 何 彼身捨已。
T11n0310_p0612c16║   作如是知。此是我身。佛報真月言。真月。受此
T11n0310_p0612c17║   身正住 之 時。身業既盡捨於諸大。譬如以 乳 和
T11n0310_p0612c18║   水以 火煎煮。以 得熱氣乳 水各別 。而彼乳 所
T11n0310_p0612c19║   有脂膩味彼無有色。真月。如是如是。死人身
T11n0310_p0612c20║   別 諸大亦有別 。神識亦有別 。然彼識取諸大。
T11n0310_p0612c21║   及取法界。已以 法界熏念。取善及惡至於來
T11n0310_p0612c22║   世 。譬如摩訶迦良那藥蘇(隋言大真樂蘇)。取種種藥
T11n0310_p0612c23║   味力 煎。其內或有辛或有苦。或有醋或有
T11n0310_p0612c24║   醎。或有淡或有甜。取諸味已入 體成熟。色香
T11n0310_p0612c25║   等味取已。彼蘇體捨移而成藥味。此識亦復
T11n0310_p0612c26║   如是。捨身已取善及惡。及取法界。此識移去。
T11n0310_p0612c27║   言彼蘇味體者。即以 喻身。言彼諸藥和合聚
T11n0310_p0612c28║   集者。喻彼諸根。言諸藥色香味觸者。喻識移
T11n0310_p0612c29║   去故言識。諸味將去者。即是識移。應當如是
T11n0310_p0613a01║   觀。言人色別 異者。或善色或惡色。或入 體大
T11n0310_p0613a02║   真藥蘇熟消。即是喻善業。當如是觀。若言因
T11n0310_p0613a03║   彼大真蘇食已出痿黃色。即是喻不善業。當
T11n0310_p0613a04║   如是觀。如大摩訶迦良那藥蘇寶者。如是此
T11n0310_p0613a05║   識。應當觀如摩訶迦良那藥蘇。取諸藥色味。
T11n0310_p0613a06║   取已成大真藥蘇。而彼蘇無有手足及諸根。
T11n0310_p0613a07║   但 取彼味。如是如是。此誠捨身已及捨諸界。
T11n0310_p0613a08║   唯取法界。取受已取善及惡而去。真月。彼人
T11n0310_p0613a09║   捨身已。於來世 得正念得天念。或見六 欲諸
T11n0310_p0613a10║   天。或見十六 大地獄。或見身體諸根具 足。彼
T11n0310_p0613a11║   於爾時作如是知。此是我身也。彼人命終之
T11n0310_p0613a12║   時。彼念見種種相。或見微妙輦輿。或見微妙
T11n0310_p0613a13║   園林。其園林內有種種樹木。新生蓊欝可愛。
T11n0310_p0613a14║   或有妙池。或見種種成就諸事 。彼見如是等
T11n0310_p0613a15║   諸相。心生歡喜。生歡喜已。安隱如法取命
T11n0310_p0613a16║   終。而彼人神識。猶如乘馬。應當如是觀。言
T11n0310_p0613a17║   乘馬者。譬如有人在戰場內。身著好牢鎧甲。
T11n0310_p0613a18║   善持馬控轡速疾騙騎。如是此識。著攀緣鎧
T11n0310_p0613a19║   甲善果報。速疾乘出入 息。捨諸界諸入 等。
T11n0310_p0613a20║   捨已取後生諸梵天。乃至阿迦膩吒等天微
T11n0310_p0613a21║   妙之 處。
T11n0310_p0613a22║   大寶積經卷第一 百九